三、如何给道德下定义？有一个问题让无神论者非常烦恼，那就是：什么是区分善与恶的标准？假如像 Simnpson 所主张的，「并没有什么普遍的、永恒的、或绝对的道德是非标准」（The Meaning of Evolution, P.180），那么每个人的看法就成为自已的法律––最后，每个人就成为他自己的神！这正是不折不扣的 「人文学者告白的第一和第二条的声明」（Humanist Manifestos I and II Allege）。这些臭名远扬的文件说：「道德是自律的（意即『自我法律』）和随情境变化的」（Prometheus Books, Buffalo, NY, 1977, P.17）。事实上他们的论述都是可笑且自相矛盾的。假如一个人主张道德是随情况变化的，那就意味着他可能在某种情况下犯「错误」。但是，假如道德又是自 律的，意即，人就是他自己的法律，那么，他又怎么可能在某一种情境下使自己犯错误呢？

　　问题的实质是，假如没有上帝，就没有所谓的「恶」。胆大的无神论者居然认可这种情形存在。Jean Paul Sartre 写道：「假如上帝不存在，每一事物都放任起来，人就进入极大的绝望之中，因为人无论在世间或自己本身都寻不着任何可依靠的力量。…另一方面，如果上帝不存在，我们也就不能提供任何行为标准的依据和价值」（French Philosophers from Descartes to Sartre, Meridian Books, New York, 1961, P.485）。

　　四、不道德的行为有无结局？我们正推进到一个论点，就是当一个人承认人有道德责任的时候，他必定也同样承认有道德责任的本源，这本源发自上帝。 对于不信的世界，在这方面需要施加压力。让我们提出这一问题。假如一个人偷了大富豪的一万元，这个有钱人没有受到伤害（无论是身体的或经济的），也一直没 有发现丢了钱，这个贼也一直未被逮捕。这算不算是错误的事？这样一种行为会有任何后果吗？除了偷钱的人喂饱了一个饥饿的孩子以外，难道不会有任何特别的后 果吗？我们再从另外的途径看这一问题。

　　基督的使徒保罗和希特勒，都是有名的历史人物，都已不在世。我们从今天来看他们，他们生活的目标完全相反，究竟有什么不同的结果？这世界上的每 一个无神论者，只要他们说真话，也坚守他们的哲学原理，就一定会承认人的一生，到最终都一样！但是，若是一个人进一步思考，就不能接受，反而会拒绝这一个 毫无基础的观点。假如没有一个根本的道德标准，生命中就没有任何事情是有意义的！

　　无神论者这样断言：「起初，什么都不存在。人类从虚无中产生进化，经过很长的时间，又从虚无中发展了自己的道德观念，知道应该行善，不应该行恶。但是，将来还要再归回虚无。所以，让我们好好活着，拜倒在虚无的宝座前吧！」。

　　对每个有思想的人来说，这个道理非常明显，那就是如果人类的行为没有一个永恒的结果，那么，我们就如禽兽一般，根本谈不到什么道德方面的责任！

　　是的，道德是存在的。良心这样告诉我们。我们多少都会意识到道德的责任。我们都要对自己在世上的行为负责。因为：上帝，就在这里！

　　我不满意神的措施！

　　好多人听见传道人讲罪，听了就老不舒服。他们心中发生一种反感，他们以为：“哼！神不满意我？我倒不满意他哩！”他们会向他提出一大串问题，来非难神：

　　“你说，人犯罪？其实是神害他的，是神要叫他犯罪的。神为什么要在那园子里放上那两棵树呢？神为什么要试探人呢？如果，他不放那两棵树，特别那棵善恶树，就不致于去吃了。你说，岂不是神明明的陷人于罪吗？”

　　“你说，犯罪是因为魔鬼试探人？那么，神为什么允许魔鬼存在呢？如果，神是全智的；难道他不知道魔鬼是个害人的家伙？难道他不知道魔鬼会跑到那园子里 去诱惑人吗？如果，神是全能的，难道他不能预先把魔鬼从世界上除灭吗？难道他“养虎为患”，故意留它来害人吗？并且，神为什么要造出大大小小的魔鬼来？”

　　“再有关于苦难问题，神似乎专喜欢作弄世人。古人所说，天地不仁，以万物为刍狗。圣经里的神，似乎动一动就发大怒，动一动就要把人统统灭绝，神所表现 的既如是凶残好杀，难道神是慈爱的吗？神叫世人受苦，这世界是一个痛苦的所在，恶人反而兴盛，义人反而受苦；如果，神是公义的，为什么他漠然不顾，置之不 理？为什么神让世界上有这么多的灾祸，痛苦，不平等的事呢？”

　　不错，圣经里确有许多问题是不容易立刻解决的。我们必须承认这世界中充满了许多奥秘，是很难明白的。其实，不能明白，亦不足为病；如果我能透澈明白宇 宙万象，则这宇宙将成为何等渺小而无意义呢！圣经里对于有些问题，例如论到魔鬼的事，除了叫信徒要儆醒防备，不给魔鬼留地步外，关于它的底细并没有专书提 示。我们相信神准许魔鬼之存在与魔鬼的一切活动，乃为帮助实现神自己伟大的计划。人是不需要与闻这问题而知道其全部答案的。这好比有关于国防的许多大计， 政府对人民是保密的，而人民决不致于攻击政府为什么要如此专横。我们对于许多信仰与圣经方面的疑难，只要愿意虔诚研讨，自然会找得到一些合理的解答，所以 我们总不要出于讥评的态度，免得亵渎神。

　　首先，我们要指出神是至圣至善的，神没有创造魔鬼，神没有叫人犯罪。圣经说：

　　“人被试探，不可说，我是被神试探，因为神不能被恶试探，他也不试探人；但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”

　　神所创造的是天使，是人，当天使与人背逆不顺服神以后，才堕落为魔鬼，为罪人。照样，有人流为盗匪娼妓，绝对不能说，是父母生出来，要叫他们去作盗匪 娼妓的。甚至同一父母所生的孩子，品性都有很大的差别：一个品学兼优，一个则为不肖之子。那么，贤与不肖的责任应当由父母负起来呢？还是孩子应当有他的责 任？生身的父母对于教养孩子有时可以缺乏智能，但神是万灵之父，决不致有任何偏差的。所以人类的罪恶与因罪恶所产生的痛苦是人类自己所应当负责的。

·吃惊吗？杰出的美国科学家几乎全都不信基督教！              

·爱因斯坦等谈佛教     

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